Hridaya Kshetram

Жизнь идет, ты остаешься
24 октября 2025 г.

(Первый вопрос был задан на тамильском языке).

АММА: Невозможно иметь семью и при этом быть абсолютно бесстрастным. Но в такой ситуации можно обладать преданностью и смирением. Конечно, это мало кому удается, но к некоторым это приходит само собой.

Абсолютное бесстрастие, *виракти*, приходит только к тем, кто полностью отрекся от мира. Но тот, чья *прарабдха* (карма на эту жизнь) — поддерживать семью и жить обычной жизнью, должен иметь хотя бы преданность, потому что таков путь. Какова бы ни была ваша прарабдха или карма, предайте ее Высшей воле. Проживайте и завершайте ее с преданностью и сдачей, чтобы эго не могло существовать.

Таким образом, *виракти* — это тотальное отречение; окончательное, но не для всех возможное. Достичь той же цели можно через *бхакти* — то есть через *шаранагати*, сдачу Божественной воле.

Вопрос: На Западе огромное внимание уделяется работе с телом — психотерапии, соматике и связанными с ними целительским практикам. При этом духовные учения говорят, что само тело это лишь проекция — возникающие и исчезающие ощущения, созданные прошлыми *самскарами*. Как телесному практику работать с людьми, которые сильно идентифицируют себя со своим диагнозом или болезнью, например с раком?

АММА: Никто не может выйти за пределы своей кармы. Действия, которые мы совершили в прошлом, создали это тело. И все, что мы делаем сейчас, создаст следующее. Свобода, которая у нас есть, — это жить дисциплинированной жизнью прямо сейчас. С прошлым ничего нельзя сделать, оно уже совершено, закончено. Что бы ни происходило с этим телом, мы должны это пережить. Когда приходит болезнь, мы говорим: «Она пришла. Ничего не поделаешь». Но если прямо сейчас вы ведете чистую и дисциплинированную жизнь, это принесет правильное будущее. Прарабдха неизвестна никому. Поэтому, как только что-то происходит, вы должны принять это и выйти за пределы тела, чтобы Осознать, кто вы есть. Потому что вы — не тело. Именно отождествление с телом создает его реальность.

Вопрос: То есть когда переживаешь Себя не как тело, болезнь уходит, хотя бы на какое-то время?

АММА: Нет, ничего подобного. Даже у величайших святых были проблемы с телом. У многих из них, даже у Махарши. Все они проходили через проблемы с телом, но они знали, что то, чем они являются — не тело. Они вышли за пределы отождествления с ним. И это урок для каждого, у кого есть проблема: вы можете увидеть,что это время не отождествляться, но знать: «Тот, кто страдает — не я».

Вопрос: Однажды, когда я сидел с мастером Дзен, у меня сильно болело колено. Он был в самадхи, а я просто сидел рядом. Вдруг колено исчезло, вообще всё исчезло, осталось только пространство. И когда я вернулся из этого состояния, боль прошла.

АММА: Это хорошо.

Вопрос: Отсюда мой вопрос: дает ли самадхи какую-то пользу телу?

АММА: Конечно. Оно выводит вас за пределы тела и дает осознать, кто вы есть. В самадхи нет ощущения тела — вы забываете о нем, забываете о боли, обо всем. В этом состоянии — да. Но такое самадхи не приходит просто так. Нельзя принять таблетку и войти в самадхи — это невозможно. Это Божественная милость.

С тем кто отправился к дзен-мастеру - все просто произошло. Это происходит далеко не с каждым, кто к нему приходит. Кто-то однажды пришел к Рамане и спросил: «Можете ли вы прикоснуться ко мне и дать мне нирвикальпа-самадхи?» Ведь именно так Вивекананда получил его от Шри Рамакришны. Но Рамана спросил: «А ты — Вивекананда?»

Так что дело в том, что оба должны совпасть, срезонировать — это событие, милость, а не то, что можно произвести намеренно. Не каждый *джняни* может даровать самадхи каждому, это невозможно. Иногда это происходит по милости, но не по чьей-либо воле. Это нельзя сделать искусственно или подстроить обманом. Это за пределами логики.

Но это правда — самадхи находится за пределами тела. В этом состоянии вы переживаете покой; там нет страданий. Вы Осознаете: «Это мое истинное состояние. Тело не реально».

Позже, если по прарабдхе вам положено проходить через телесный опыт, вы все равно будете проходить через него — но уже со знанием: «Я не это». Вы уже знаете, кто вы. В невежестве вы страдаете. В отождествлении вы страдаете.

Но стоит этому знанию пробудиться, как страдание исчезает. С Высшей точки зрения нет ни тела, ни болезни, ни врача, который мог бы ее вылечить. Кто там есть? Если нет тела, то где исцеление? Зачем оно? Все это часть иллюзии, лжи — и все же в этой лжи мы живем и питаемся. Вся эта история происходит — но сама история фальшива.

Это не значит, что не нужно ходить к врачу. Делайте все, что необходимо прямо сейчас, чтобы облегчить состояние. Нет нужды страдать понапрасну. Мы должны сделать максимум в плане этой дисциплины, чтобы у нас не было с этим проблем.

Вопрос: Красота есть во всем и повсюду. При правильной настройке в медитации ее можно пережить сполна. Покой, преданность, любовь, вера, гармония, милость — похожи ли они на частоты, на которые мы должны настроиться? Чтобы вибрировать вместе с ними и жить без новых привязанностей? Почему мы ищем выгоду от других вместо того, чтобы настроиться напрямую на эти частоты?

АММА: Как много вопросов! (смеется) Что это? Есть ли какой-то один вопрос? Пожалуй, буду отвечать по очереди.

Вопрос: Первое — являются ли покой, преданность, любовь, вера, гармония и милость частотами, на которые нам нужно настроиться?

АММА: Красота — это не что иное, как твое Истинное Я. Истинное Я — это красота. Истинное Я — это любовь. Истинное Я — это гармония. Истинное Я — это милость. Что там еще было в твоем списке? Вера, преданность — все это там. Если ты пойдешь вглубь этого — в медитацию, в это состояние бытия — ты переживешь все это как Одно, а не как множество. *Саундарьям* — красота — это только Истинное Я. Истинное Я — это любовь. Следующий (вопрос)!

Вопрос: Почему человек ищет выгоду или блага от других/от взаимодействия с другими вместо того, чтобы настроиться напрямую на эти частоты?

АММА: Да-да, ты можешь. Но где эти «другие», скажи мне? Если ты видишь Истинное Я — повсюду существует только это Истинное Я — то где же другие? И все же хорошо быть в этом состоянии, не завися особо от других, потому что оно дает все.

Все уже здесь. Если вы в контакте с центром, все вещи приходят к вам сами. Вам не нужно ни о чем умолять — даже о материальном. Даже о заботе или любви — вам не нужно выпрашивать. Все уже есть.

Это абсолютная полнота. Вы должны пережить это. Если есть такая возможность, мы должны ее использовать. Те, кто глубоко погрузился в это состояние, знают: все приходит само без видимой поддержки. Потому что Истинное Я — это всё и вся, только Оно и существует.

Даже протянутая рука помощи от другого — это Истинное Я. Но для этого мы должны полностью положиться на Него — *сваашрая*, опора на Истинное Я (самодостаточность). Тогда мы переживем это на своем опыте.

Вопрос: На Западе бытует мнение, что боги и богини — например, в греческой мифологии — это архетипы. Карл Юнг говорил, что они представляют определенные энергии. Но в Индии, читая Раману Махарши, видишь, что он говорит: пуджа, мантра, джапа — все это нужно для того, чтобы сделать ум однонаправленным, чтобы он мог Осознать Истинное Я. Мой вопрос таков: обязательно ли делать пуджу? Можно ли просто гулять по пляжу и наслаждаться волнами без всех этих ритуалов из Вед?

АММА: Видишь ли, Веды состоят из двух частей: одна — это пуджа и ритуалы, другая — Веданта. Конец Вед, высшая Веда — это Веданта.

Веданта — это высшее знание о том, кто ты есть. Ритуальная часть — это кармическая часть, обязанности, выполняемые как карма. Мирянин, глава семьи должен делать пуджу и все прочее; для каждого действия есть свои предписания. Это кармическая часть.

Веданта — это высшее знание, цель которого — Осознать, кто ты есть. Тот, кто уже достаточно созрел для этого знания, может получить его где угодно. Это абсолютная истина. Не обязательно всем совершать ритуалы, чтобы достичь Высшего — нет. Они служат другой цели; они не связаны с Высшим напрямую.

Вопрос: У меня есть некоторые неврологические проблемы — это мешает мне фокусироваться в медитации. Чем сильнее я пытаюсь сосредоточиться на одной точке, тем сильнее становится тремор (в ноге и руке). Если я расслабляюсь, становится легче. Есть ли у вас какие-нибудь идеи, как успокоить это или как работать с этими новыми трудностями?

АММА: Даже мои руки двигаются куда хотят — они не остаются на одном месте! Что я могу поделать? Даже у Раманы Махарши были проблемы с нервами (сказала Амма, указывая на свое ухо). У него это бывало. Но в медитации или концентрации — смотри, иди к знанию, выйди за пределы тела и пребывай как истина. Все, чему суждено уйти, уйдет само по себе. Вместо того чтобы делать что-то для тела, сделай что-то для своего Истинного Я — для своей души.

Не нужно концентрироваться на этом. Пусть все будет так, как есть. И кто знает — иногда это просто проходит само собой. Направляй внимание больше на чистое Истинное Я. Делай всё, что в твоих силах.

Вопрос: Какое действие является правильным в любой конкретный момент?

АММА: Действуй без деятеля. Это и есть правильное действие.

Вопрос: Как действовать без действия?

АММА: Выясни, кто этот деятель — тот, кто заявляет права на действие. Если *его* там нет, твое действие совершенно.

На самом деле, здесь нет действий правильных или неправильных. Если мы говорим о действии вообще, речь идет только о намерении.