Hridaya Kshetram

Vasanaksaya, Karma, et Sadhana: Connais d’abord le Soi
15 septembre 2025

Question: Se débarrasser des vasanas est-il une condition préalable à la Réalisation ?

AMMA: Pas exactement une condition préalable, mais oui, c'est nécessaire pour demeurer dans le Soi sans entrave. Si les vasanas sont fortes, vous ne pouvez pas demeurer en tant que Soi. Elles voilent votre Nature véritable. En ce sens, oui. Même si la Réalisation survient, de fortes vasanas la voileront. Mais la Réalisation elle-même conduit à vasanakshaya. Il n'y a pas d'autre voie. Les deux ne peuvent coexister. Ainsi, les aperçus du Soi dissoudront naturellement les vasanas au fil du temps. C'est alors seulement que la Réalisation peut être complète. Sinon, il subsistera des doutes, des hauts et des bas. La stabilité ne sera pas là.

Question: Existe-t-il alors une méthode pour se débarrasser des vasanas ?

AMMA: Sachez d'abord qui vous êtes ; les vasanas disparaîtront d'elles-mêmes. Comment se produit vasanakshaya ? En sachant qui vous êtes, soit vous abandonnez volontairement les vasanas, soit la grâce les élimine. L'investigation du Soi et le satsang sont là pour cela. Lorsque l'ego surgit, si vous en êtes conscient, il vous quitte. Si vous n'en êtes pas conscient, il demeure.

Ce n'est pas que toutes les tendances soient mauvaises. Venir au satsang est une tendance. L'investigation du Soi est une tendance. Les bonnes habitudes vous mènent au but. Bhagavan disait de diviser les tendances en deux : les bonnes et les mauvaises. Remplacez les mauvaises par les bonnes, jusqu'à ce que les bonnes vous mènent au-delà. Tant que les tendances sont principalement shubha (auspicieuses), elles vous aident à vous tourner vers l'intérieur.

Question: Quel changement devrais-je ressentir si je fais girivalam ?

AMMA: Qui veut le savoir ? Et qui en prend conscience ? La sadhana devrait s’accomplir sans que vous en preniez conscience. Vous la faites, tout simplement. Si vous vous asseyez sans savoir ce qui se passe, c'est une bonne chose. Le problème, c'est de s'approprier la sadhana. La meilleure sadhana, c'est quand les choses se produisent sans que vous le sachiez.

Question: Quelle est la relation entre karma et vasanas ?

AMMA: Le karma est un terme général — prarabdha, agami, sanchita sont des karmas qui doivent porter leurs fruits. Les vasanas sont des tendances, des conditionnements. On peut répéter une vasana mille fois, mais les vasanas peuvent être éliminées. Le karma, lui, est fixe — il s'accomplit. Cependant, si elles ne sont pas maîtrisées, les vasanas peuvent engendrer davantage de karma. Ce que vous faites aujourd'hui peut déterminer le karma de demain.

Il y a un proverbe qui dit : la dernière chose à apparaître sur l'arbre, c'est le fruit. Il en va de même pour la sadhana. Au début, on ne sait pas ce qui se passe. Puis, pas à pas, elle suit son cours, et finalement le fruit apparaît. Rien n'est perdu. Parfois il y a de la clarté, parfois il n'y en a pas, mais malgré tout, cela avance. Tant que vous ne déviez pas, le chemin ne reste jamais sans porter ses fruits. Le progrès ne concerne que le plan relatif, non le Soi.

C'est pourquoi je n'aime pas trop m'attarder sur les histoires de karma et de vasanas : cela ouvre la porte à ce qui n'est pas nécessaire. Vous n'êtes rien de tout cela. Même lorsque vous faites une sadhana, sachez que vous n'êtes pas un sadhaka. Lorsque vous êtes dans la dévotion, sachez que vous n'êtes pas un devotee. Lorsque vous cherchez, sachez que vous n'êtes pas un chercheur. Toutes ces identités sont limitées.

La vérité est simple. En cet instant même, vous êtes conscient de la conscience. C'est là votre nature véritable — au-delà du passé, du futur, des vasanas, du karma, et même au-delà de la Réalisation. La conscience n'a pas besoin d'être saisie. Elle n'est ni à vous ni à moi. Elle existe, libre, indépendante, non liée au corps, au lieu ou au temps. Cela seul demeure.

Si vous reconnaissez Cela et demeurez en tant que Cela, c'est la sadhana suprême. Rien à ajouter, rien à enlever. Être, tout simplement.