Hridaya Kshetram

Осознанное погружение в Истинное Я
1 августа 2025 г.

Вопрос: Влияет ли карма на самореализованную душу? Почему Бхагаван советовал реализованному человеку быть джаграта, то есть быть осторожным?

АММА: Ум может обмануть вас в любой момент. Это просто предостережение — быть осторожным, быть бдительным. Это не означает, что реализованный человек обязательно будет обманут. Это просто напоминание: «Будь внимателен».

Вопрос: Амма, говорят, что существует состояние поглощенности в Истинном Я, где больше нет переживания опыта. Как отличить это от обычного засыпания, где опыта тоже нет?

АММА: Сон — это неосознанное поглощение. Подлинное же погружение — осознанно, вы не спите. В обоих случаях вы погружаетесь в Истинное Я, но в одном случае это происходит бессознательно, а в другом — осознанно.

Вопрос: Если нет осознанного опыта, как я буду помнить это состояние?

АММА: Это такое «место», где нет необходимости запоминать или забывать.

Вопрос: Если во время глубокой медитации или в моменты глубокого покоя на сатсанге я замечаю, что перестаю полностью слышать ваши слова или в восприятии наступает пустота — я не знаю, сплю я или медитирую. Не упускаю ли я что-то полезное? Если я засыпаю, нужно ли мне стараться не спать?

АММА: Смотрите, распознавание Себя, осознанное распознавание Истинного Я — вы его не можете пропустить. Это не то, чего вы не осознаёте. Это не бессознательное состояние. Сознание распознает Сознание.
Признак Реализации — отсутствие каких-либо сомнений. Не возникает вопроса: «Это оно или не оно?» Вопросов нет. Это похоже на то, как при каждом погружении вы окунаетесь в Истинное Я. Это делает вас гораздо более свежим и продвигает дальше, но пока вы не коснётесь самого «дна», вы чувствуете, что это ещё не завершено. Однако каждое такое погружение подводит вас всё ближе к этому. В этом и заключается поглощенность в Истинном Я.

Сомнений нет, потому что сам сомневающийся исчез. До того момента будет «вход и выход», «туда и обратно», «внутрь и наружу». Это хорошо. Это лучший путь — входить и выходить, пока это не приведёт вас к той «точке дна», где существует только чистое «Я».

Распознавание, реализация — это нечто иное. Это не сон. Это не замешательство. Это не сомнение. Нет вопроса: «Это то или это это?» Там — полная ясность. Такова природа Истинного Я. У Истинного Я нет сомнений. Высшее отречение ведёт нас к этой финальной точке, где не существует «второго я», а лишь чистое «Я» как Сознание. Так что вы ничего не пропустите. У вас не останется сомнений.

Как только вы попадаете в этот поток, он ведёт вас домой. Это несомненно. В этом другая сторона. Но та же милость может звучать голосом Раманы Махарши и говорить: «Будь осторожен. Всё хорошо. Будь бдителен». Почему же мы должны быть бдительны? Это часть процесса. Если всё и так происходит само собой, зачем Бхагавану говорить «будь бдителен»? Бхагаван знает это. Сами эти слова — часть происходящего. И слушание — тоже часть происходящего.

Кому-то нужно завершить свою прарабдха-карму. Кому-то нужно закончить что-то ещё. Затем происходит васанакшая. Вместе с этим происходит много процессов. Это не просто что-то одно, не просто самоисследование. Думать так было бы нелогично. Всё это ведёт вас к той финальной точке, чтобы вы коснулись её и осознали, кто вы есть. Определённые вещи должны быть завершены.

Поэтому «будь бдительным» означает: не теряй того, что у тебя уже есть. Не теряй внимания. Не будь невнимательным. То, что у тебя уже есть, — оберегай это, защищай, сделай это собой, своим собственным. Никогда не теряй этого из-за невнимательности. Обычно мы просим: «О Господи, пожалуйста, защити меня». Здесь же всё наоборот: защити то, что у тебя уже есть. Не теряй этого, оберегай.