Satsang Summary

Pas deux : le basculement d'identé
22 septembre 2025

Question : Dans la non-dualité, il existe des enseignements et des pratiques pour parvenir à la Réalisation. Mais cela n'est-il pas impossible, puisque cela présuppose un sujet et un objet, ainsi qu'un « moi » qui ferait quelque chose de réel ?

AMMA : Il n'y a pas deux. Il n'y a ni sujet ni objet. Il n'y a que le Sujet.

Il n'y a pas deux sujets ici. Tant que l'identitĂ© – cette autre identitĂ© – recouvre la pure identitĂ©, qui est ce principe non duel, alors on parle de pratique spirituelle : « Qui suis-je ? », l'investigation du Soi, qu'est-ce que le sujet, qu'est-ce que l'objet... tout cela intervient Ă  ce stade. Mais lorsque le pur Sujet reconnaĂźt : « Oui, c'est Cela, je suis Cela », c'est terminĂ©. VoilĂ  la non-dualitĂ©. Il n'y a pas deux.

C'est l'expĂ©rience de tout ĂȘtre humain. Personne n'en est sĂ©parĂ©. Mais cette fausse identitĂ© surgit parfois et prend le dessus. Le fondement mĂȘme de votre expĂ©rience est le Soi. C'est au moment oĂč vous vous identifiez Ă  cette individualitĂ© comme Ă©tant « moi », ou Ă  cet ĂȘtre comme Ă©tant un ĂȘtre sĂ©parĂ©, que celle-ci prend le dessus sur vous.

Il n’y a pas deux. Cela ne peut l'ĂȘtre.

Question : Dans la non-dualité, y a-t-il des niveaux de Réalisation ? Ou n'y en a-t-il aucun ? Il semble que n'importe qui sur le chemin puisse y parvenir.

AMMA : Ce n'est pas une question de niveau. Les niveaux appartiennent au plan relatif. Pour la VĂ©ritĂ©, il n'y a aucun niveau. Le niveau concerne la maturitĂ© du second ĂȘtre, qui doit reconnaĂźtre : « Je ne suis pas ceci, je suis Cela. »

Le non-duel n'a besoin d'aucune RĂ©alisation. Il est rĂ©alisĂ©, de toute Ă©ternitĂ©. Il s’agit seulement d’un basculement d'identitĂ©. Celui qui s'est identifiĂ© Ă  ceci doit basculer vers Cela. Le temps que cela prend, c'est ce que vous appelez la maturitĂ©. Mais pour celui qui connaĂźt Cela, il n'y a pas de niveaux, parce qu'il n'y a que l'Un. En ce qui concerne le principe de l'Advaita, personne n'en est exclu. On ne peut pas dire que quelqu'un a atteint un degrĂ© supĂ©rieur ou infĂ©rieur. Le Soi ne connaĂźt aucune gradation. Une fois qu'il est reconnu, vous savez qu'il n'y a aucune gradation.

N'importe qui, Ă  tout moment, peut reconnaĂźtre sa vĂ©ritable identitĂ©, oĂč qu'il soit. Cela ne nĂ©cessite pas une voie traditionnelle. Mais c'est rare. DĂšs que la quĂȘte surgit de l'intĂ©rieur, elle devient un chemin spirituel. Si, en cet instant mĂȘme, vous reconnaissez que votre vĂ©ritable nature est la pure conscience, vous rĂ©alisez qu'il n'y a lĂ  aucune personne. Si quelqu'un est simple, sans trop de bagage, mĂȘme s'il n'est pas spirituel, si son cƓur est prĂȘt, s'il s'assied et Ă©coute cette vĂ©ritĂ© — c'est terminĂ©.

Question : Amma, lorsque l'illusion se dissipe, on peut Ă©prouver de la tristesse et ressentir le besoin de s'appuyer sur le Guru. Est-ce pour cette raison que le Seigneur revĂȘt une forme compatissante, comme celle de Krishna ou de la MĂšre ?

AMMA : Penser qu'il existe un autre soutien, cela mĂȘme est une illusion. On dit swashtaya – dĂ©pendre totalement de son propre Soi. Non pas du soi individuel. Toutes les autres dĂ©pendances sont irrĂ©elles. MĂȘme l'aide apparente provient de lĂ . C'est cela, la RĂ©alisation. Quand vous savez que tout se produit Ă  partir du Soi, vous devenez swashtaya, dĂ©pendant du Soi.

Chaque main est Sa main. Tout ce qui vient, demeure ou s'en va est Sa volontĂ©. Tout devient Un, et non multiple. Alors vous ne dĂ©pendrez plus de quelqu'un d'autre ou de quelque chose. Quand vous savez qu'il n'y a que l'Un, tout ce qui survient ne peut provenir que de cet Un. La vision du multiple disparaĂźt alors sous toutes ses formes. C'est cela, la dĂ©pendance au Soi : la connaissance absolue qu'il n'y a pas d'autre. L'illusion consiste Ă  penser qu'il y a un autre dont on peut dĂ©pendre. Or, tout ce dont vous dĂ©pendez n'est que cette mĂȘme main, apparaissant sous des formes multiples.

Question : Qu'en est-il du bonheur ?

AMMA : Pourquoi en parler ? Soyez heureux, c'est tout. Non pas en disant « je suis heureux », mais en étant heureux.

Question : Cela fait 15 ans que je suis sur ce chemin. Comment mesurer les progrùs accomplis ? À l'augmentation de la paix et du bonheur ?

AMMA : Oui, c’est vrai. La souffrance diminue, la paix et le bonheur augmentent. C’est cela, la maturitĂ© du mental. Mais le mental continue Ă  connaĂźtre des hauts et des bas. Revenez encore et encore Ă  la vĂ©ritĂ©. Abandonnez cette part du mental, niez-la, et allez au-delĂ .

Question : La liberté, est-ce lorsqu'il y a de la douleur, ou lorsque nous réalisons que la souffrance ne nous est jamais réellement arrivée ?

AMMA : Bien sĂ»r. Le corps peut Ă©prouver de la douleur, mais vous savez que vous n'ĂȘtes pas cela. Rien de plus Ă  faire. Allez au-delĂ . Une fois que votre identitĂ© est Cela, vous ne vous inquiĂ©tez plus.

Question : En Ă©tant ici, l'attention est forte, mais quand je rentrerai chez moi aux États-Unis, ce sera difficile. Comment puis-je Ă©viter d'ĂȘtre entraĂźnĂ© dans la souffrance ?

AMMA :    Ce que vous avez reçu ici, souvenez-vous-en et demeurez-y. La souffrance survient lorsque nous nous identifions Ă  ce que nous ne sommes pas. Rappelez-vous toujours qui vous ĂȘtes. MĂȘme le fait d'ĂȘtre venu ici Ă©tait une bĂ©nĂ©diction du Soi. La GrĂące est dĂ©jĂ  lĂ . Votre rĂŽle est simplement de continuer Ă  vous rappeler : « Qui suis-je ? » Dans l'ĂȘtre pur, y a-t-il de la souffrance ? Non. Revenez-y encore et encore.

Amma a terminĂ© en disant, L'oubli et l'identification sont une seule et mĂȘme chose. Continuez Ă  vous souvenir de votre propre nature vĂ©ritable, que vous avez dĂ©jĂ . Et bien sĂ»r, tout le soutien, toute l'aide, tout est dĂ©jĂ  lĂ .

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